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  • 「不殺生」與「不受用魚、肉」的古今觀

    領導權，最後甚至不惜暗殺 佛陀，這就是佛史上有名的「提婆達多毀佛」事件。 由於 佛陀的教導著重於息止執取五蘊的智慧，以及離欲、慈悲的正行，並不認為可以由受用食物的種類來決定身心的淨化與解脫，所以 ...「不殺生」來看待。因此，依「不殺生」的精神來看，若將殺生、取用血肉來類比摘取、受用果蔬的行為，是不妥當的類比法，這會模糊了「不殺生」的真義。因此，「不食用魚、肉」雖不能決定聖道的證得，但契合於慈悲的「...

    烏帕沙瑪 比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380045143.html

  • 受用缘起：人生的痛苦来自于错误的期待

    http://www.fjdh.cn/Item/74295.aspx

  • 如本法师答：佛教有句名言：“佛是众生心内之佛，众生是佛心内之众生”既然是在心中，佛之智慧神通等等，为何众生不得受用？众生起惑造业，岂不是佛之起惑造业？既是起惑，为何称之真穷惑尽？

    会起惑造业，可见众生亦是众生，佛亦是佛，众生非佛，佛非众生，因位有别，故众生不得受用佛之智慧神通等。 　　若正觉佛之本意，修行即可入道，就不会走冤枉路，因而误入歧途，穷劫周旋不出苦轮。修行依此正见而...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212567.html

  • 李炳南答：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体吗？

    ’即是指时间，时间和空间是无量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无量无边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身，此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用广大法乐。化身即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等应身，殊胜应身即是他受用身，指诸佛发大愿而成就净土，佛居...

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/11230818468.html

  • 徐恒志答：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？

    问：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？　　徐恒志答：法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报，分两种：自受内证之法乐，叫自受用报身；为初地以上菩萨所显现，使其受广大法乐，叫他受用报身。释迦牟尼佛，就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身，化现“五趣”之身的作为化身。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14165411341.html

  • 范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字之义。

    问：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字之义。 　　范古农答：定已成就者为定果。在定中所受用之色境，为定果色也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06554112714.html

  • 问：供了佛的食物应如何处置？

    如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045677640.html

  • 闽院中观法师于虎溪岩水陆法会第五天开示

    中观法师开示《佛法的真实信解及受用》 认真聆听 开示现场 　　3月16日（农历二月初九），虎溪岩寺水陆法会进入第五天。中午12时，邀请闽南佛学院讲师中观法师于大坛为参加法会的信众及义工开示《佛法的真实信解及受用》，让大家在虔诚发心的同时，得以福慧双修，闻法得益。 　　中观法师从修学佛法的真实信解及受用两方面开示大众。他说，修学佛法，要信更要解。...

    佚名

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06500421391.html

  • 问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？

    无量无边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身，此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用广大法乐。化身即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等应身，殊胜应身即是他受用身，指诸佛发大愿而成就净土，佛居纯净土，为十地以上菩萨现大神通，转正法轮，决众疑网，令大家受用大乘法乐。劣等应身指诸佛居秽土...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513194719.html

  • 略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门

    果报。及涅槃因。不同报身毗卢遮那。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫。云集尽虚空遍法界一切诸佛。十地满足诸大菩萨证明。警觉身心。顿证无上菩提。自受用佛。从心流出无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对遍照如来。受灌顶...善寺三藏沙门不空奉　诏译　　尔时金刚界毗卢遮那佛。在色界顶阿迦尼吒天宫。初受用身成等正觉。证得一切如来平等智。即入一切如来金刚平等智印三昧耶。即证一切如来法平等自性光明智藏。成等正觉已。一切如来。从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135642950.html
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